报送单位：索镇
申报项目类别：民间文学
基本内容：春秋战国时期，溡水河畔，有一个叫欧冶子的人，身怀铸剑绝技，远近闻名。齐王命他冶炼妖牛为自己铸剑，然而妖牛在炉中冶炼一年半仍然完好无缺，齐王下令如不能按时完工，就将欧冶子和工匠们统统斩首，欧冶子的女儿李娥为化铁牛纵身跳入火炉之中，同时，妖牛化为铁水，李娥也救父殉身。齐王被这一惊世孝举而感动，封李娥为炉神姑，建立炉姑庙。
流传区域：桓台以及周边地区
索镇西镇村有一座青砖黑瓦、飞檐翘角、花脊卷厦、彩绘石雕、匾联映辉、古朴典雅的庙宇建筑，抬头望去，“炉姑园”三个镏金大字异常醒目。炉姑园已被市政府确定为淄博市重点文物保护单位；炉姑传说于2006年被市政府列入淄搏市首批非物质文化遗产代表作名录，并于今年成功申报省级非物质文化遗产代表作名录，目前正积极申报国家级非物质文化遗产代表作名录。
西镇村村民于克敏是炉姑传说这一非物质文化遗产的代表传承人，在他的讲述中，一个动人的传说一点一点被还原出来：齐桓公时期，商山有一头硕大的铁牛，它白天睡觉休息，夜晚爬起来偷吃庄稼，每夜蚕食若干亩，百姓不胜其苦。齐桓公得知后，命身怀绝技的铸剑师欧冶子炼牛铸剑，逾期斩首。然而妖牛在炉中冶炼一年仍然完好无损，眼看期限将到，欧冶子的女儿李娥见父亲命在旦夕，心急如焚，潸然泪下，泪珠滴进炉内，铁牛的眼睛立即被化掉了。她既惊且喜，赶忙试探性地摘下自己的耳坠掷于炉中，只听见炉内“哞哞”两声惨叫，两只牛耳又被化掉了。李娥暗想：“倘若我跳进炉中，既可解救父亲及众工匠的性命，也可为百姓消灾免祸……”想到这儿，她便乘人不备，纵身跃入烈火熊熊的冶炉，妖牛瞬间化成了铁水，熔炉上空飘起朵朵祥云，李娥的身影在彩云的簇拥下若隐若现，渐渐远去。
李娥为救父殉身，齐王听后为这一惊世孝举而感动，封李娥为炉神姑，在商山绝顶建炉神庙。朝代更迭，但炉姑的传说绵延两千多年不衰，多代帝王对炉神姑都有敕封，唐朝高宗李治封炉姑为商山孝女，御赐半朝銮驾，拨金数万重修大殿。每逢久旱不雨，附近群众纷纷赶来焚香烧纸，祈求显神灵，落甘雨，赐吉利。随着炉神姑精神的传播光大和炉神姑孝文化的进一步弘扬，人们欲另选一处更加风光秀丽、更加地气灵验的圣地建造新炉姑庙。是年三月初三，适逢炉姑庙会，一老者立于炉姑塑像前，将画有炉姑神像的裱纸抛向空中，口中念念有词：“炉神姑啊，您落到哪儿，哪儿就是您的新庙址。”那张抛向空中的裱纸飘落到溡水下游的河岸西处（今桓台乌河索镇段），人们一看，这儿是一处绝妙的新庙址。于是在这里建起了新的炉神姑庙，自此炉神姑的原封正庙由商山正式迁往索镇西镇村。
据县文化局文化科负责人刘艳东介绍，炉姑传说的发祥地最早起源于商山，即现今的铁山，历史上铁山是桓台县的一部分，明朝及康熙年间《新城县志》记载：“铁山，东南五十里，一名商山。前有盘龙山，后有铁牛峰，左有金山洞，右有莲花洞，绝顶有炉神祠。”所以，炉姑传说的主要流传地和影响地区仍然是桓台县，炉姑的原封正庙也一直在桓台境内。桓台炉姑的传说更是家喻户晓，人们将这一故事编成了吕剧、快板、儿歌等广为传唱。桓台历史上的文人墨客更是以炉姑传说为题材，写下了不少流传至今的诗词曲赋。明代四君子之一、后任云南布政使的徐准曾为炉神姑祠题对联“孝国孝家孝父母子子孙孙，爱贤爱才爱人民永永远远”.。炉姑的传说这一非物质文化遗产的社会价值、文化价值主要在于传承了“孝女”文化。当今很多家庭沿袭了男主外，女主内的传统，妇女是孝顺老人的主力，所以传承炉姑的“孝女”精神也极具现实意义。
于克敏拿出一张民国时期的《重修新城县志》的复印件给记者看，上面寥寥数字：“孝女祠在索镇乡宦于崇敕建。”于克敏说，他与于崇敕一脉相承，二百多年前自己的祖辈于崇敕捐资修建孝女祠，而今自己作为炉姑传说的代表传承人并参与了炉姑园的重建，与炉姑可谓源远流长。他记得解放前炉姑庙由尼姑主持，那时他年幼，称呼其中两位年长的尼姑为“爷爷”，解放后炉姑庙被视为封建迷信而遭破坏，庙中尼姑皆还俗。时过境迁，2003年，在县文化局的指导下，西镇村投入大量人力物力对庙宇进行了重建，园内现有古迹炉姑园、至孝堂、渠丘堂和中华姓氏碑林四大景点。修缮过程中，很多单位和个人自愿捐资，园内现有“功德碑”数块以纪功颂德。为了纪念炉神姑，每年在炉姑园内举行4次庙会，每次3天，分别是农历三月三、六月十九、九月九、十一月十七（炉神姑的生日）。届时，临淄、邹平、周村、博兴、东营等地近万名群众云集，摩肩接踵，香火鼎盛。有的群众为了在庙会当日烧第一柱香，凌晨一点就赶到庙前。由此观之，炉姑传说在民间流传之广、影响之大可见一斑。
